"Mi
muerte hará más bien a la causa democrática que todas las gestiones de mi vida.
La sangre de los mártires fecundiza las buenas causas".
Felipe
Ángeles
Sobre la heroica aura, brío indiscutible de estratega
militar, el titán de la artillería, Felipe Ángeles, ocupa ya un lugar en el
pensamiento filosófico de México. Soñador de la futura sociedad democrática,
fiel a la soledad, temerario, se consagra como el moreno arquitecto de
“Más vale morir corriendo tras una ilusión, que vivir
desesperanzado. Si nos ha tocado la dicha o la desgracia de vivir en una época
de prueba en que se juega el porvenir de la patria, abriguemos la esperanza de
que nuestros hijos tengan el orgullo de decir: cumplió con su deber”. He
decidido comenzar propiamente con estas palabras de Felipe Ángeles (carta a Emiliano Sarabia), por la capacidad de aglutinar su ardiente
espíritu por la construcción de México democrático. Es, sobre
todo, el manifiesto de un actuar social desinteresado por el mezquina búsqueda
de obtener el poder; que como veremos más adelante, será uno de sus
planteamientos antidictatoriales.
La democracia, aquella ilusión a perseguir y cuya
fortuna se materializará en la Justa
Sociedad
El arribo a la Justa Sociedadla Constitución del 1857,
y la representabilidad popular para hacer
todas las reformas a fin de perfeccionar las instituciones democráticas.
Entre los dos pasos, manifestados propiamente en el Plan de Río Florido en 1918,
propone en pleno desenvolvimiento revolucionario: gobiernos provisionales
designados por el voto público, con miras a nuevas elecciones “de autoridades
locales definitivas”. Así como la convocatoria a elecciones federales al
término de la revolución por cualquier jefe supremo que las fracciones revolucionarias nombraran.
En este ejercicio de democracia, de sufragio, tanto gobiernos provisorios como
definitivos tendrían que someterse a la voluntad del pueblo. Bajo la
estabilidad habría que retomarse los trabajos legislativos y administrativos “de
pasadas asambleas y gobiernos revolucionarios” por el Congreso de la Unión ; ya sea para
legitimizar o rechazar.
Los planes democráticos para la Justa Sociedad
Fraternal no son a mediano plazo, como expuse líneas arriba, ¡no!, es aún más
complejo. Ciertamente es indispensable proteger las instituciones democráticas
al igual que hacer las reformas pertinentes para su perfeccionamiento, sin
embargo Ángeles vería que ello no podría por sí solo asegurar el próspero
futuro, la patria que buscaba para sus hijos.
El corazón de toda cultura democrática recaerá en la
educación del pueblo. Es la educación la que puede empoderar y lograr someter a
sus servidores públicos bajo sus justas demandas; sobretodo, el pueblo puede
valerse de esta educación para despertar valores éticos y morales que ofrezcan
a los comunes un sentido de felicidad al cuál acceder, y la responsabilidad de
sus acciones: "para que el pueblo mexicano sea feliz, es menester que él
quiera serlo”. Bello es su interés por despertar a temprana edad los valores
que emancipen al pueblo, al ciudadano, de lo que llamaría “pasiones malas”; las
cuales son generadas por la ignorancia. La sentencia es que la educación, ética,
moral, debe concentrarse en los niños.
Al respecto debo hacer un pequeño paréntesis de quisquillosa
curiosidad. En su texto Autodefensa (1916), escrito a razón de las injurias hacia
su persona por medios de comunicación de carrancistas y huertistas, señala que
diversos intelectuales no sean “capaz de salvarlos del pertinaz azote de los
dictadores que tienen encorvadas las espadas de los mexicanos”. Y elogia –sobre
la ignorancia de la cultura democrática- a Villa como hombre de acción. ¿Será pues que detrás de la educación debe
existir una energía, una pasión positiva, es decir que la simple educación no
bastará? Bueno, cierro el paréntesis.
El mexicano, de Felipe Ángeles (y quizá su modelo de
humanidad), es aquél que pude ser dueño de sus acciones, que “tiene iniciativa
propia”, totalmente emancipado y, sobre todo, “principios sólidos para la
vida”. Sólo entonces, liberado de las “pasiones malas”, puede sentenciar: “Si
nuestra obligación nos llama algún día a la lucha, no podrá ser más que por los
ideales que conduzcan al engrandecimiento moral y material de nuestra patria”.
Ahora, ojo, lo material es consecuencia del engrandecimiento moral; es decir de
la interiorización a la materialización.
¿Por qué tanto énfasis en la construcción social
sobre una base ética-educativa? Históricamente, argumentará, cuando un pueblo
regido por las pasiones malas, sin moral, sin educación, que tiende a
comportarse instintivamente este no siempre tendrá actos justos. Por ejemplo el
robo y “la salvaje carnicería” que se dio en la dictadura huertista a razón de
la simple intención de “desposeer al enemigo de sus riquezas”. Claro está que
dichos impulsos se legitimaban a sí mismos: “por falta de instrucción, los
revolucionarios, pensando hacer un bien al país, han suprimido de golpe, en
principio, el régimen de la propiedad privada, sin darse cuenta de que con eso,
en un país tan atrasado como México, sólo crean un despotismo infinitamente
peor que el de Porfirio Díaz”.
Sin pretensión de hacer de la educación una panacea,
sólo ésta puede revertir la alienación de los comunes. Un pueblo sin
pensamiento crítico hace daño a la nación. La propaganda puede ser digerida con
facilidad, como Carranza lo hizo al intentar ganarse al sector obrero con
reformas socialistas cuando lo único que le interesaba era aumentar su “poder
despótico”. Al respecto, y solo para acentuar, Ángeles se apropiará de una
máxima H. G. Wells: “La educación debe preceder al Estado socialista”.
Pues bien, cerremos este pequeño esbozo
interpretativo del pensamiento del General concluyendo que la Justa Sociedad Fraternal
es aquella con la capacidad de crear consenso, de hacer participe a todas las
ideas y pensamientos. Por ello la importancia de leyes justas e instituciones democráticas. “la democracia también consiste en que cada
uno se baste a sí mismo para que, en unión de los demás, pueda ser libre y, por
tanto, disponer de libertad en su gobierno, en sus hechos, en su vida propia”.
Sostenido sólo por el pueblo educado en el campo de la ética.
